[ باب الترخيم ] المسألة 137 : الترخيم الترخيم الاصطلاحىّ : « حذف آخر اللفظ بطريقة معينة ؛ لداع بلاغىّ » « 1 » . وهو ثلاثة أقسام : ترخيم اللفظ للنداء ، وترخيمه للضرورة الشعرية ، وترخيمه للتصغير . والباب الحالي معقود للكلام على القسمين الأولين ، أما الثالث فموضع الكلام عليه : « باب التصغير » « 2 » . القسم الأول : ترخيم المنادى . نصح أعرابي لابنه : « عامر » ؛ فكان مما قال : ( يا عام ، صداقة اللئيم ندامة « 3 » ، ومداراته سلامة . . . ) فحذف الراء من آخر المفرد العلم المنادى . وسمع آخر أعرابية تتغنى بمزاياها ؛ فقال لها : ( يا أعرابىّ ، دعى ما أنت فيه ؛ فمن حدّث الناس عن نفسه بما يرضى ، تحدثوا عنه بما يكره . ) فحذف التاء « 4 » من آخر المنادى النكرة المقصودة . . . فالحذف على الوجه السالف نوع مما يسمى : « ترخيم نداء » ، وهو : « حذف آخر المنادى المفرد العلم ، أو النكرة المقصودة . وقد يقتصر الحذف على هذا أو لا يقتصر » - طبقا لما سيجئ - « 5 » . شروطه : لا يصح إجراء هذا النوع من الترخيم الذي يقتضى حذف الآخر وحده أو مع شئ غيره ، إلا بعد أن تجتمع في المنادى شروط عامة لا بد من تحققها فيه - سواء أكان مجردا من تاء التأنيث أم مختوما بها - وشروط خاصة بالمجرد منها . فالعامة هي : 1 - أن يكون معرفة ، إمّا بالعلمية ، وإما بالقصد والإقبال « 6 » ؛ ( لأن

--> ( 1 ) هو : التخفيف - غالبا - أو التمليح ، أو الاستهزاء . ( 2 ) ص 654 . ( 3 ) أي : مؤديه للندم ؛ بسبب نتائجها الضارة . ( 4 ) نداء الترخيم كثير عندهم في المنادى المختوم بتاء التأنيث ، وفي بعض كلمات أخرى ؛ منها : مالك - عامر - حارث - صاحب - ( 5 ) في ص 102 . ( 6 ) فسبب تعريفه أنه مفرد علم ، أو نكرة مقصودة . أما بقية أقسام المنادى فلا ترخم - كما سيجئ التصريح هنا وفي الشرط الرابع -